వ్యాఖ్యాన శాస్త్రము.
Biblical Hermeneutics In Telugu -Part 2
C) సమన్వయము (లేక) సంబద్ధత (Correlation) :
మన మెంచుకొన్న వాక్యభాగం చెప్పేదానికి, మిగిలిన బైబిలంతా చెప్పేదానికి గల సంబంధమేమిటి? అనే విషయం ఇందు చూస్తాము. ఈ విభాగములో బైబిలు విద్యార్థి వహించవలసిన పాత్ర సమన్వయకర్త (Co-ordinator). రెండు (లేక) అంతకంటే ఎక్కువ విషయాలను ఒకదానితో ఒకటి సంబంధ పరచుటయే సమన్వయ ప్రక్రియ. ఇంకోమాటలో చెప్పాలంటే ఇది ‘సంబంధపరిచే ప్రక్రియ’. బైబిలు పఠనములో ఉత్సాహభరితమైన, మనమెక్కువ పొందుకొనే ప్రక్రియ. వివాహానికి ముందు వధూవరులు పొందే ఉత్సాహాని కంటే ఎక్కువైన ఉత్సాహాన్ని, ఉల్లాసాన్ని ఈ ప్రక్రియ ఇచ్చును. కేవలం ఉత్సాహాన్ని, ఉల్లాసాన్ని తెచ్చి పెట్టుటయే గాక ఎన్నో దీవెనలను తెచ్చిపెట్టేదే ఈ సమన్వయ ప్రక్రియ.
బైబిలులో నున్నవన్నియు సత్యములే. అవి దైవిక మూలములు. వాటికి ఐక్యత ఉన్నది. కాబట్టి మనమొక సత్యాన్ని పరిశీలించేటప్పుడు మిగిలిన సత్యాలు ఏమి చెప్తున్నాయా అని పరిశీలించటం ఎంతో అవసరం. అయితే ఎలా పరిశీలించాలి. వాక్యాన్ని తరచి చూడాలి. అందుకు కొన్ని సుళువైన మార్గాలు.
1) క్రాస్ రిఫరెన్సులు cross reference – ఒక మాటగాని, ఒక ఆలోచనగాని, ఒక కథగాని, ఒక వచనంగాని ఇంకోచోట ఎక్కడైనా ఉందేమో అని వెదకాలి.
ఉదా : హైబ్రీ. 5వ అధ్యాయం చదువుచున్నాము. (6వ వచనము దగ్గరకు వచ్చేసరికి ‘మెల్కీసెదెకు’ కనబడతాడు. ఇంకా అతని గూర్చి ఎక్కడుందో అని చూడాలి. అలా చూస్తే అదే పత్రికలోని పలు అధ్యాయములలో, ఆదికాండం 14:18లో, కీర్తన 110:4 లో కనబడతాడు.
2) సమాంతర క్రాస్ రిఫరెన్సులు Parallel – ఒకే అర్థాన్ని తెలియజేసే మాట, వాక్యభాగాలు ఎక్కడున్నాయా అని చూడాలి.
ఉదా : ఎఫెసీ. 5:19; కొల. 3:16,17.” అర్థం: జరిగిన దానిని గూర్చి.
విత్తునానిని గూర్చిన ఉపమానం (నత్త, 13 మార్కు 4; లూకా 8).
యేసుక్రీస్తు నీటీ మీద నడవడం (యోహా. 6; మత్త. 14; మార్కు 6)
3) కరస్పాండింగ్ క్రాస్ రిఫరెన్సులు – ఒకే భావాన్ని కలిగియుండే వాక్య భాగములను చూడాలి.
ఉదా : యెష, 52:7ను రోమా 10:13-15తో పోల్చాలి. అలాగే యెష, 61:1ను లూకా 4:16,17తో పోల్చాలి.
యెషయాలో నున్న పూర్తి భాగాన్ని లూకా సువార్తలో యేసుక్రీస్తు వాడినట్లు కనబడదు. ఎందుకంటే, యెషయాలో యేసుక్రీస్తు యొక్క రెండు రాకడలను గూర్చి చెప్పబడినది. కాని లూకాలో చెప్పబడినది యేసు. మొదటి రాకడను గూర్చియే కదా!
4) ఐడియా క్రాస్ రిఫరెన్సులు – ఒకే విధమైన ఆలోచనను చూపించే వాక్య భాగాల కొరకు చూడాలి. ఉదా: 1 పేతు, 1:22, 23ను యోహా. 12:13; 3:5తో సోల్చవలెను.
5) కాంట్రాస్టింగ్ క్రాస్ రిఫరెన్సులు Contrasting విభిన్న (లేక) ఒకదానితో ఒకటి విభేదించే అభిప్రాయాలతో ఉండే వాక్యభాగాలను చూపించేవి.
ఉదా : మత్త. 4వ అధ్యాయంలో యేసుక్రీస్తు ఎదుర్కొన్న శోధనలు కనిపిస్తాయి. ఆయన శోధనలను జయించాడు, యేసుక్రీస్తును పౌలు కడపటి ఆదాముగా అభివర్ణించాడు (1కొరి 15; రోమా 6). అయితే ఆదాము శోధనలకు లోబడ్డాడు (లేక) శోధనలచేత జయించబడ్డాడు. మనము ఈ రెంటిని సమన్వయ పరచాలి.
మనం కొన్ని సార్లు ఒకే పుస్తకాన్ని చదువుతూ అందులో ఉన విషయాలను ఒకదానితో ఒకటి పోల్చవచ్చు. ఆ పుస్తకము యొక్క విపులమైన విషయ విభజన వలనను, చార్టులు వేసుకొనుట ద్వారాను మనము ఆ పుస్తకమందలి విషయాలను క్షుణ్ణంగా తెలుసుకొనవచ్చు.
ఉదా : 1) యోనా గ్రంథము. భక్తుడైన యోనా
1వ అధ్యాయంలో దేవుని యొద్దనుండి పరుగిడుచున్నాడు.
2వ అధ్యాయములో దేవుని యొద్దకు పరుగిడుచున్నాడు.
3వ అధ్యాయములో దేవునితో కలసి పరుగిడుచున్నాడు.
4వ అధ్యాయములో దేవుని కంటే ముందు పరుగిడుచున్నాడు.
2) రోమా 6, 7, 8 అధ్యాయములు మనము చదివితే క్రైస్తవేతరుల స్థితి, క్రైస్తవుల స్థితి ఏమో చక్కగా చూడగలం. క్రైస్తవేతరుడు దేవుని శిక్షావిధి క్రిందనున్నాడు. క్రైస్తవుడు అట్టి తీర్పునుండి తప్పించబడ్డాడు. అతడు పాపము యొక్క శిక్షనుండి తప్పించబడ్డాడు. పాపపు శక్తి నుండి తప్పించబడుతూ ఉన్నాడు. పాపపు వాతావరణము నుండి తప్పింపబడబోవుచున్నాడు.
D) అన్వయము (Application) :
ఇది నాకేం భావం కలుగజేస్తుంది? నాకెలా వర్తిస్తుంది? అనే విషయాన్ని చర్చించే విభాగం. ఈ అన్వయములో బైబిలు విద్యార్థి యొక్క పాత్ర అమలుపరచేవాడు (implementar) అన్వయం అనేది బైబిలు అధ్యయన మంతటిలో చాలా ప్రాముఖ్యమైన భాగం. ఓ అనుభవనీయుని మాటలలో అన్వయం కొరవడిన పరిశీలన, వ్యాఖ్యానం మరియు సమన్వయము గర్భస్రావముతో సమానము”. అనగా నిరుపయోగం / వ్యర్థం / శుద్ధ దండగ.
బైబిలు అనగా దేవుడు మాట్లాడుచున్నాడు. అంటే దేవుడు (లేక) వాక్యం మననుండి స్పందనను కోరుచున్నది. ఈ స్పందన మరేదో కాదుగాని ప్రత్యక్ష పరచబడిన దేవుని చిత్తానికి విధేయత చూపించుటయే. జీవము కలిగిన ప్రతిదీ స్పందనను ‘కోరును. జీవముగల దేవుని జీవ వాక్యం నుననుండి స్పందన కోరుచున్నది (యాకో 1:22). నేర్చుకోవడం అనేది కష్టతరమైన ప్రక్రియ. అయితే నేర్చుకోవడం కంటే-అన్వయము మరింత కష్టమైనది. మరో మాటలో, అన్వయము కంటే నేర్చుకోవడం చాలా తేలిక. దేవుడు మన యొద్దనుండి స్పందనను కోరుచున్నాడు. మనము సరియైన రీతిలో స్పందించకపోతే మన లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేము. దాని కొరకు మనం మనకున్న వనరులన్నీ సమకూర్చి పోరాడవలసియున్నాము. అన్వయము నేర్చుకోవడం కంటే బహు కష్టంగానే ‘మిగిలిపోతే / ఉండిపోతే మన జీవితాలు కూడా ఇతరులనేకుల జీవితాలవలెను ఉండిపోతాయి. – అన్వయము కష్టమైతే అవ్వొచ్చేమోగాని అసాధ్యం మాత్రం కానేకాదు.
భానోద్రేకాలకు, చిత్తమునకు (Emotions / Peeling and Will) మధ్య ఉన్న తేడాను మనం గమనించాలి. వర్తమానం విన్నప్పుడు భావోద్రేకాలకు ‘లోనై అప్పటికప్పుడే ఒక తీర్మానం తీసుకోవాలని అనుకొంటారు. కాని కొద్ది రోజుల్లో ఆ భావోద్రేకాలు అణగిపోగానే మరల ఆ విషయం మరచిపోతారు. ఇది బలహీనమైన చిత్తం వలన మరియు పాలపొంగులాంటి భావోద్రేకాల వలన సంభవించును, అన్వయములో భావోద్రేకాలకు తావివ్వరాదు. దేవుడు మన భావనలు (feelings) ఎలా ఉన్నాయని చూడాలనుకోడు. ఆయన మనం కార్యానికి ఉపక్రమించే తీరును (Actions) ఎలా ఉందని చూడాలనుకొంటున్నాడు. మత్త 21:28-32లో రెండు రకాల మనస్థత్వాలు భావోద్రేకాలు, చిత్తము) గల వ్యక్తులను చూడగలము. భావోద్రేకాలు, చిత్తము రెండు అవసరమే, అయితే అవి తాత్కాలికమైనవి గాక జీవితాంతం నిలిచి యుండేవిగా జాగ్రత్తపడాలి.
అన్వయములో గమనించదగిన విషయములు :
1) జాగ్రత్తగా ఎంచుకోవాలి (Be Selective) – దావీదు పనికొచ్చేవి, అనువైనవి ఐదు నున్నటి గులకరాళ్ళను ఎంచుకొన్నాడు. అలాగే మనము కూడా చేయాలి. మనము చేసిన పరిశీలనంతటిని (Observation) ప్రార్థనా సహాయముతో / ప్రార్థనా పూర్వకముగా మననం చేయాలి. మన పరిశీలనలో ఎన్నో విషయాలుంటాయి. అయితే పరిశుద్ధాత్మ దేవుడు మనలను నడిపించిన విధముగా ఒకటి (లేక) రెండు విషయాలను ఎంచుకోవాలి. అంతేగాని, అన్నిటి కొరకు ఆతురపడి తర్వాత అవి అందక ఆందోళన (Frustration) పడటం అవివేకయుతమగును.
2) ప్రత్యేకముగా ఉండాలి (Be Special ) – “నేను క్రీస్తును పోలి నడుచుకొన్న ప్రకారం మీరును నన్ను పోలి నడుచుకొనుడి”, “క్రీస్తుయేసుకు కలిగిన ఈ మనస్సు మీరును కలిగియుండుడి” అని పౌలు వ్రాసాడంటే ఏమేమి అనుసరించాలి? ఇందు అనుసరించటానికి అనేకమైనవి కలవు గదా! ఇవి సాధారణ (General) గా చెప్పబడ్డాయి. కానీ, ఉదాహరణకు – ప్రత్యేకముగా క్రీస్తు వలె ప్రార్థన చేయండి, క్రీస్తుకు కలిగిన విధేయతా మనస్సును కలిగియుండండి. ఈ విధముగా మనం కొన్ని ప్రత్యేకంగా ఎంచుకొని మన జీవితాలకు అన్వయించుకొని ఆచరణలో పెట్టాలి.
3) వ్యక్తిగతంగా ఉండాలి (Be Personal) – మేము, ‘మనము’, ‘మా’ ‘మీ’, ‘మీరు’, ‘నీవు’ అనే మాటలు ఉపయోగించటం చాలా తేలికే. గాని ‘నా’, ‘నేను’, ‘నన్ను’ అను మాటలు ఉపయోగించడం జరగాలి. మన అన్వయము ఎప్పుడూ వ్యక్తిగతమైనదిగా ఉండాలి. దీని కొరకై మనము చేయవలసిన విషయాలు నాలుగు.
a) ఆత్మ సంబంధమైన, నిగూఢమైన విషయాల కొరకు మరియు వాటిని మన జీవితానికి ఎలా అన్వయించాలో ప్రభువుని అడగాలి.
b)మనం చదివిన (లేక) అధ్యయనం చేసిన దానిని ధ్యానించవలెను (నెమరువేయవలెను). ధ్యానించవలసిన విధము – ఇందు మనం కొన్ని ప్రశ్నలు వేసుకోవాలి.
i) నేను ఒప్పుకొనవలసిన (లేక) విసర్జించవలసిన పాపమేదైనా ఉన్నదా ?(Sin to confess)
ii) నేను స్వతంత్రించుకొనవలసిన వాగ్దానమేదైనా ఉన్నదా?/కలదా?(Promise to Claim)
iii), దిద్దుకోవలసిన (లేక) మార్చుకోవలసిన అభిప్రాయాలు / మనో వైఖరి ఏమైనా కలవా? (Attitude to Change)
Iv నేను విధేయత చూపటానికి ఏదైనా ఆజ్ఞ ఇవ్వబడినదా (Command to obey)
V నేను అనుసరించటానికి ఏదైనా మాదిరి చూపబడినది (Example to follow)
vi) నేను దేని కొరకు ప్రార్థించవలసియున్నది? (లేక) దేన్ని బట్టి స్తుతించవలసియున్నది? (Prayer and Praise)
vii) నేను దిద్దుకోవలసిన / అధిగమించాల్సిన తప్పులు, పొరపాటులు ఏమైనా ఉన్నాయా? (mistakes avoid)
viii) . నేను విశ్వసించాల్సిన సత్యమేమైనా ఉందా? (trust to believe)
9): నేను ఇంకా చేయవలసిన ఇతరత్రా విషయాలేమిటి? (Something else)
c) మనము చేయవలసినదేమ/అన్వయించుకొనవలసిన దేమిటో వ్రాసి పెట్టుకొనవలయును. మనము వ్రాసి ట్టుకొనవలసిన విషయం –
i) వ్యక్తిగతమైనదిగా
ii)ఆచరణ సాధ్యమైనదిగా (Practical)
III) సాధించగలదిగా / సంభావ్యమైనదిగా (Possible)
iv) నిరూపించదగినదిగా ఉండాలి.
ఉదా : i) వ్యక్తిగతముగా – ‘నేను చేయవలసియుంది’ (I need to)
ii) ఆచరణ సాధ్యమైనదిగా ‘నేను కొంతమందికి సువార్త ప్రకటించవలసియున్నది'(I need to preach to some people).
iii) సాధించగలదిగా – ‘నేను వందమందికి సువార్త ప్రకటించాలి'(I need to preach to 100 persons)
iv) నిరూపించదగినదిగా – ‘నేను వందమందికి సువార్తను ఆరు నెలల్లో ప్రకటించాలి’. (I need to preach within6 months).
కంఠస్థము (Memorization) : ఏదైనా ఒక ముఖ్య వచనాన్ని మనము తీసుకొన్న భాగములో నుండి ఎంచుకొని కంఠస్థము చేయవలెను.
వ్యాఖ్యానశాస్త్రం యొక్క ప్రాముఖ్యత :
1) సముచితమైన (లేక) శుద్ధమైన వ్యాఖ్యానము మనము నమ్మే సిద్ధాంతములకు, ఉపదేశములకు గట్టి పునాదిని ఏర్పర్చును. మనము విశ్వసించేది, మనము బోధించేది మనము అర్థము చేసుకొనే దానిపై ఆధారపడి యుంటుంది.
2) క్రైస్తవ జీవిత విధానాన్ని అలవర్చుటకు, క్రమపర్చుటకు శుద్ధమైన (లేక) సముచితమైన వ్యాఖ్యానము ఎంతో అవసరము.
3) సముచితమైన వ్యాఖ్యానము నునలను అవివేక వర్తనము, పొరపాట్లనుండి తప్పించును, మనము ఏదైనా విషయాలను చెప్పే ముందు దేవుడు దానిని గూర్చి ఏమి చెప్తున్నాడో అనేది ఆ శోచించి చూడాలి. అంతేగాని, మన ఊహాగానములతో లేఖనములను చూడరాదు. వివాహం :
4) సముచితమైన వ్యాఖ్యానము మన విశ్వాసమును కాపాడుకొనుటకు శక్తిమంతులనుగా చేయును. మన విశ్వాసము మీద, మన విశ్వాస ప్రమాణముల మీద దాడి చేసే ప్రతి దానిని ఎదిరించుటకు మనలను శక్తిమంతులనుగా చేస్తుంది.
5) వ్యాఖ్యాన శాస్త్రము మనకు, బైబిలు గ్రంథకర్తలకు మధ్యనున్న అగాధమును పూరించే వారధి వంటిది.
గమనిక : నాగరికతా సంస్కృతులను, చరిత్రను, భౌగోళిక శాస్త్రమును, సైన్సును, భాషలను, చదువుట, నేర్చుకొనుట ద్వారా మంచిగా వ్యాఖ్యానము చేయగలము. మంచి వ్యాఖ్యానకర్తలము కాగలము.
వ్యాఖ్యానకర్త యొక్క యోగ్యతలు :
a) ఆత్మానుసారుడై యుండాలి (1కొరిం. 2:13, 14).
శరీర సంబంధి (లేక) ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు ఆత్మ సంబంధమైన సంగతులను గ్రహించజాలడు. బైబిల్ 3 ఆత్మ సంబంధమైన దృక్పధంతో వ్రాయబడినది కాబట్టి, దేవుని మాటలు ఆత్మయు, జీవమునై యున్నవి కాబట్టి వ్యాఖ్యానించువాడు ఆత్మీయపరుడై యుండవలెను (1కొరింథీ. 3:1-4).
మానసికంగా ఎదిగినవాడై యుండాలి అనగా అవగాహనాశక్తి కలిగి యుండాలి. మానసికంగా ఓర్పు కలిగియుండాలి.
c) నేర్పు కలిగియుండాలి –నేర్పు అనేది పుట్టుకతో వచ్చేది కాదు. ఓర్పు గా విషయాలను పరిశీలించుట ద్వారానే నేర్పు వచ్చును. ఇతరుల స్థానంలో మనలను మనము చూచుట ద్వారా కలుగుతుంది. ఇతరుల స్థానంలో మనలను పెట్టుకొని, వారి స్థితిగతులను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా మనము నేర్పు కలిగియుండగలము. మన స్థాయికి తగినవారు, మన అంతస్థుకు తగిన వారితోనే కలసి మెలసి తిరగటం అంతమంచిది కాదు. అందరితోనూ కలవాలి. కొంతమందితోనే ప్రత్యేకంగా కలసియుండుట వలన విడిచిపెట్టబడేవారు ఎంతో బాధపడవచ్చు. వారి బాధ మనకు తెలవాలంటే వారి స్థానంలో మనలను పెట్టుకొని చూడాలి. ఈ విధముగా చేయుట ద్వారానే నేర్పు కలుగుతుంది.
వ్యాఖ్యాన కర్త యొక్క పనిముట్లు / ఉపకరణాలు (Tools) :
1) బైబిల్ 2) బైబిల్ నిఘంటువు 3) అకారాది పట్టిక 4) బైబిల్ వ్యాఖ్యానము 5) బైబిల్ చరిత్ర 6) బైబిల్ అట్లాసు 7) తర్జుమా బైబిళ్ళు 8) హెబ్రీ, గ్రీకు బైబిళ్ళు.
దైవావేశమువలన కలిగిన వాక్యాన్ని ఎలాగున వ్యాఖ్యానించాలి? / వివరించాలి? చేయవలసినవి, చేయకూడనివి.
1) “గుఱ్ఱం ముందుకి బండిని తీసుకెళ్ళవద్దు”, అన్వయింపజేయుటకు ముందు నివరింపవలెను (గల 5:1).
2) కృత్రిమముగా / కల్పితాలతో చెప్పి నేరం చేసాననే భావము కలిగియుండక వాక్యమును పూర్వాపర సందర్భాలతో వివరించాలి (గల. 59).
3) విమర్శనాత్మకముగా వ్యాఖ్యానకర్త ఉండక, రూపకలంకారము / విషయ ప్రస్తావనకు సంబంధించిన చరిత్ర విధానములకు అవకాశమివ్వు.
4) లేఖనాలను సమతలమైనవిగా చేయక వాటియొక్క పురోగమన ప్రత్యక్షతను అర్థం చేసుకో.
5) క్రమరహిత తీరులో వ్యాఖ్యానించక మాటల యొక్క అర్థాన్ని మరియు వ్యాకరణాన్ని చదివి గ్రహించవలెను (గల. 5:25).
6) . వ్యాఖ్యానించునప్పుడు దైవావేశం ద్వారా కలిగిన మంచి సంగతులను ఉపేక్షించక, స్పష్టముగా చెప్పబడినవాటి వెలుగులో అస్పష్టమైన వాక్యభాగాన్ని వివరించు.
బైబిల్ ప్రశ్నలు – సమాధానాల కోసం.. click here
