అంశం:శోధనలో పడిన భక్తులు

Telugu Christian Messages On Sodhana

ఉపోద్ఘాతం:

కొరింథు సంఘం ఎదుర్కొంటున్న ప్రధానమైన అంతర్గత సంఘర్షణ వారి చుట్టూ ఉన్న కలుషితమైన గ్రీకో-రోమన్ వాతావరణం మరియు క్రీస్తులో వారికి దొరికిన క్రొత్త ఆత్మీయ స్వేచ్ఛ మధ్య నెలకొన్న అంతరమే. పురాతన గ్రీకు భౌగోళిక శాస్త్రవేత్త అయిన స్ట్రాబో తన రచనలలో పేర్కొన్నట్లుగా, కొరింథు నగరం విలాసాలకు, అనైతికతకు మరియు అఫ్రొడైటీ దేవత ఆలయానికి అనుసంధానమైన వేశ్యావాటికలకు అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది (Source: Strabo, Geography, Book 8, 6.20). ఇటువంటి భయంకరమైన సామాజిక నేపథ్యం నుండి రక్షించబడిన విశ్వాసులు, ఆత్మీయ వరాలలో అభివృద్ధి చెందుతూనే, తమకు లభించిన ఆత్మీయ జ్ఞానం తమను పాపపు శోధనల నుండి స్వయంచాలకంగా కాపాడుతుందని భ్రమపడ్డారు. పౌలు కాలపు కొరింథీయులు “మాకు జ్ఞానమున్నది, విగ్రహము శూన్యము” అని తమ ఉన్నత స్థితిని బట్టి గర్వించారు (Source: Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, NICNT). ఈ ఆత్మీయ అతివిశ్వాసమే (Spiritual Overconfidence) అపొస్తలుడైన పౌలును తీవ్రమైన ఆవేదనకు గురిచేసింది. శారీరక శ్రమలకంటే, ఆత్మీయ గర్వంతో కూడిన ఏమరుపాటే భక్తుల పతనానికి దారితీస్తుందన్న చారిత్రక సత్యాన్ని వారికి గుర్తుచేయవలసిన అత్యవసర పరిస్థితి ఆనాడు ఏర్పడింది.

ఈ ప్రమాదాన్ని హెచ్చరించడానికి, పౌలు పాత నిబంధనలోని ఇశ్రాయేలీయుల అరణ్య ప్రయాణాన్ని ఒక చారిత్రక మాదిరిగా (Typology) ఎంచుకున్నాడు. పాత నిబంధనలోని నీడ (Shadow), క్రొత్త నిబంధనలోని నిజానికి (Reality) ఎలా అన్వయించబడుతుందో పౌలు ఇక్కడ అద్భుతంగా వివరించాడు. ఇశ్రాయేలీయులు ఎర్ర సముద్రాన్ని దాటడాన్ని క్రైస్తవ బాప్తిస్మానికి, వారు తిన్న మన్నాను మరియు బండ నుండి త్రాగిన నీటిని ప్రభువు బల్లకు ప్రతీకలుగా చూపించాడు. ఆ కాలపు యూదుల రబ్బీల వ్యాఖ్యానాల ప్రకారం, అరణ్య ప్రయాణంలో నీళ్లిచ్చిన బండ ఇశ్రాయేలీయుల వెంట ప్రయాణించిందని వారు నమ్మేవారు (Source: Tosefta Sukkah 3:11, రబ్బీల సంప్రదాయం). పౌలు ఈ నేపథ్యాన్ని తీసుకుని, వారితో కూడా వచ్చిన ఆ ఆత్మీయ బండ క్రీస్తే అని నిర్ధారించాడు. అంటే, దేవుని ప్రత్యక్షతను, క్రీస్తు యొక్క అదృశ్య సాన్నిధ్యాన్ని అరణ్యంలో నేరుగా అనుభవించిన ఆనాటి భక్తులే శోధనలకు గురై పడిపోయారన్న గంభీరమైన సత్యాన్ని పౌలు ఇక్కడ స్థాపించాడు.

అయితే, ఇన్ని అద్భుతమైన ఆత్మీయ అనుభవాలు (Spiritual Privileges) పొందినప్పటికీ, దేవుని ప్రజలు శోధనల ముందు నిలబడలేకపోయారు. సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయంలో జరిగిన బయల్పెయోరు (Baal of Peor) సంఘటన దీనికి పరాకాష్ట. మోయాబు స్త్రీలతో వారు చేసిన వ్యభిచారం, తదనంతరం జరిగిన విగ్రహారాధన పండుగలు కేవలం శారీరక పతనం మాత్రమే కాదు, అది దేవుని నిబంధనకు చేసిన ద్రోహం. ప్రఖ్యాత యూదా చరిత్రకారుడు ఫ్లేవియస్ జొసీఫస్ ఈ సంఘటనను వివరిస్తూ, మిద్యాను స్త్రీలు ఇశ్రాయేలీయుల యువకులను తమ అందచందాలతో ప్రలోభపెట్టి, వారిని దేవుని చట్టాల నుండి మళ్లించి విగ్రహారాధనకు పురిగొల్పారని స్పష్టంగా నమోదు చేశాడు (Source: Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, Book 4, Chapter 6). ఆనాటి ఇశ్రాయేలీయులు విగ్రహారాధన విందులలో పాల్గొని ఎలా ఉగ్రతకు గురయ్యారో, ఈనాటి కొరింథు విశ్వాసులు కూడా తమ స్నేహితుల విగ్రహారాధన విందులలో (Idol Feasts) నిర్లక్ష్యంగా పాల్గొంటూ, అదే విధమైన ఆత్మీయ పతనానికి చేరువవుతున్నారని పౌలు హెచ్చరిస్తున్నాడు.

దీనిని బట్టి ప్రతి దైవసేవకుడు, ప్రతి విశ్వాసి గ్రహించవలసిన లోతైన ఆత్మీయ సత్యం ఏమిటంటే, కేవలం ఆత్మీయ వరాలు లేదా అద్భుతమైన ఆత్మీయ అనుభవాలు మాత్రమే శోధనల నుండి మనకు రోగనిరోధక శక్తిని (Immunity) ఇవ్వలేవు. తాను నిలుచుచున్నానని తలంచుకొనువాడు పడకుండునట్లు చూచుకొనవలెను అన్న పౌలు మాటల వెనుక ఉన్న పదునైన ఆవేదన ఇదే. అద్భుతమైన దైవ ప్రత్యక్షతను చూసిన పాత నిబంధన భక్తులే భయంకరమైన పాపంలో పడిపోయినప్పుడు, పాపపుటంచుల మీద నడుస్తున్న ప్రస్తుత తరం ఇంకెంత అప్రమత్తంగా ఉండాలి! దేవుని కృపను నిర్లక్ష్యం చేసి, మన స్వంత బలంతో, ఆత్మీయ జ్ఞానంతో శోధనలను జయించగలమనుకోవడం ఒక భయంకరమైన ఆత్మీయ భ్రమ. ఈ సత్యం ప్రతి కాపరిని తన సంఘం పట్ల అత్యంత బాధ్యతాయుతంగా, కన్నీటి కాపలాదారునిగా నిలబెడుతుంది.

1. బంధుత్వం విషయంలో – బర్నబా ఓడిపోయినాడు.

(అపొస్తలుల కార్యములు) 15:37

37.అప్పుడు మార్కు అను మారు పేరుగల యోహానును వెంటబెట్టుకొని పోవుటకు బర్నబా యిష్టపడెను.

15:37-38 13:13. మార్కు బర్నబాకు బంధువు (కొలస్సయి 4:10). తమతోపాటు అతణ్ణి తీసుకుపోవాలని బర్నబా ఉద్దేశంపై ఇది ప్రభావం చూపిందేమో. అంత ప్రాముఖ్యమైన పనికి నమ్మకస్థుడు కానివాణ్ణి తీసుకుపోవడం తగదనే నియమాన్ని ఆధారం చేసుకొని వాదించాడు పౌలు.

పాయింట్ వివరణ:

ఆదిమ సంఘ చరిత్రలో “ఆదరణ పుత్రుడు” అని పిలువబడిన బర్నబా, ఎందరో విశ్వాసులకు, సాక్షాత్తు అపొస్తలుడైన పౌలుకు సైతం వెన్నెముకగా నిలిచిన మహోన్నత దైవసేవకుడు. అయితే, అత్యంత ఆత్మీయులైన నాయకులు సైతం అతి సూక్ష్మమైన భావోద్వేగాల శోధనలో ఎలా పడిపోతారో బర్నబా జీవితం ఒక సజీవ సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది. మొదటి మిషనరీ ప్రయాణంలో పంఫూలియాలోని పెర్గే వరకు వారితో కలిసివచ్చిన మార్కు అనబడే యోహాను, కష్టాలను చూసి భయపడి సేవను మధ్యలోనే విడిచిపెట్టి యెరూషలేముకు పారిపోయాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 13:13). తదనంతరం అపొస్తలుల కార్యములు 15:37-38 లో రెండవ మిషనరీ ప్రయాణానికి సన్నాహాలు జరుగుతున్నప్పుడు, పనిలో నుండి పారిపోయిన అదే మార్కును దైవసేవలోకి తిరిగి తీసుకువెళ్లాలని బర్నబా పట్టుబట్టాడు. బర్నబా తీసుకున్న ఈ నిర్ణయం వెనుక ఆత్మీయ భారం లేదా దైవిక ఉద్దేశం కంటే, శారీరక బంధుత్వమే అత్యంత బలంగా పనిచేసింది. కొలస్సయులకు 4:10 ప్రకారం మార్కు బర్నబాకు సమీప బంధువు. దైవపరిచర్యకు నమ్మకస్థుడు కాని వ్యక్తినీ, ప్రాణాపాయం రాగానే వెనుదిరిగిన వ్యక్తినీ కేవలం తన రక్తసంబంధి అనే ఏకైక కారణంతో అత్యున్నతమైన అపొస్తలత్వపు సేవలోకి తిరిగి చొప్పించాలని బర్నబా ఆశించడంలో “బంధుప్రీతి” (Nepotism) అనే భయంకరమైన ఆత్మీయ రాజీ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

మార్కు సేవను విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపోవడాన్ని కేవలం ఒక సాధారణ వీడ్కోలుగా పౌలు పరిగణించలేదు. ఈ చారిత్రక ఘట్టాన్ని లోతుగా విశ్లేషించడానికి, ప్రఖ్యాత పురావస్తు మరియు చారిత్రక శాస్త్రవేత్త సర్ విలియం రామ్సే పరిశోధనలు ఎంతగానో ఉపకరిస్తాయి. రామ్సే తన గ్రంథంలో పేర్కొన్నట్లుగా, అపొస్తలులు అడుగుపెట్టిన పెర్గే ప్రాంతం సముద్ర మట్టానికి దగ్గరగా ఉండి, ప్రాణాంతకమైన మలేరియా జ్వరాలకు నిలయంగా ఉండేది; అక్కడి నుండి ముందుకు సాగాలంటే అత్యంత క్రూరులైన బందిపోటు దొంగలకు నిలయమైన ప్రమాదకరమైన టారస్ పర్వత శ్రేణులను (Taurus Mountains) దాటాలి (Source: Sir William Ramsay, St. Paul the Traveller and the Roman Citizen). ప్రాణాపాయకరమైన జ్వరాలు ఒకవైపు, బందిపోటు దొంగల భయం మరోవైపు చూసి, యౌవనుడైన మార్కు ప్రాణభయంతో సేవను విడిచిపెట్టాడు. ఈ చర్యను వివరిస్తూ లూకా అపొస్తలుల కార్యములు 15:38 లో వాడిన గ్రీకు పదం “ἀποστάντα” (అపోస్టాంటా – apostanta). స్ట్రాంగ్స్ కంకర్డెన్స్ (Strong’s G868) ప్రకారం దీని అర్థం ఒక సైనికుడు యుద్ధరంగాన్ని విడిచిపెట్టి పారిపోవడం (Military desertion). పౌలు దృష్టిలో మార్కు దేవుని పనికి ద్రోహం చేసిన ఒక పరారీలో ఉన్న సైనికుడు. అటువంటి వ్యక్తిని “ἀξιόω” (ఆక్సిఓ – axioo, Strong’s G515 అనగా అర్హునిగా ఎంచడం) దైవ సేవకు యోగ్యునిగా ఎంచడానికి పౌలు ససేమిరా అంగీకరించలేదు. కానీ బర్నబా మాత్రం కొలస్సయులకు 4:10 లో వాడబడిన “ἀνεψιός” (అనెప్సియోస్ – anepsios అనగా సమీప బంధువు) అనే ఒకే ఒక్క కారణంతో తన ఆత్మీయ వివేచనను కోల్పోయి శోధనకు లొంగిపోయాడు.

పాత నిబంధనలో యాజకుడైన ఏలీ దేవుని కంటే తన కుమారులకే ఎక్కువ ఘనతను ఇచ్చి తన యాజకత్వాన్ని, కుటుంబాన్ని ఎలా నాశనం చేసుకున్నాడో (1 సమూయేలు 2:29), క్రొత్త నిబంధనలో బర్నబా కూడా బంధుప్రీతి అనే అదే ఛాయలో (Typology) అడుగులు వేయడం మనం గమనించవచ్చు. దైవసేవకులు ఎదుర్కొనే అతి పెద్ద శోధన ఎప్పుడూ ధనాపేక్షో లేదా వ్యభిచారమో అయివుండక్కర్లేదు; దేవుని పనిలో తమ రక్తసంబంధీకులకు అనర్హమైన ప్రాధాన్యతను ఇచ్చి పరిచర్య పవిత్రతను దెబ్బతీయడం కూడా ఒక తీవ్రమైన పతనమే. దేవుని రాజ్యంలో దయ కంటే దైవిక ప్రమాణాలకే (Divine Standards) పెద్దపీట వేయాలి. పౌలు అటువంటి రాజీ లేని కఠినమైన ప్రమాణాన్ని పాటించాడు కాబట్టే అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో దేవుడు అతడిని బలంగా వాడుకున్నాడు; కానీ “ఆదరణ పుత్రుడు” అనబడిన బర్నబా మాత్రం బంధుప్రీతి అనే శోధనలో పడి, అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథం నుండే దాదాపుగా కనుమరుగైపోయాడు. ఒక దైవసేవకుడు తన బాధ్యతలను అర్హత, అభిషేకం కలిగిన విశ్వాసులకు కాకుండా, మొహమాటాలకు పోయి కేవలం చుట్టరికం ఉన్నదన్న కారణంతో అప్పగించినప్పుడు సంఘానికి జరిగే ఆత్మీయ వినాశనానికి ఈ సంఘటన ఒక కఠోరమైన హెచ్చరిక. తాను నిలుచుచున్నానని తలంచుకున్న బర్నబా తన కుటుంబ బంధాల విషయంలో పడిపోవడం ప్రతి కాపరిని కన్నీటితో అప్రమత్తం చేసే గంభీరమైన పాఠం.

2. ప్రభువుకిచ్చుటలో – అననీయ సప్పీరలు ఓడిపోయినారు.

(అపొస్తలుల కార్యములు) 5:2

2.భార్య యెరుకనే వాడు దాని వెలలో కొంత దాచుకొని కొంత తెచ్చి అపొస్తలుల పాదములయొద్ద పెట్టెను.

పాయింట్ వివరణ:

ఆదిమ సంఘం పెంతెకొస్తు దినము తరువాత అపూర్వమైన ఆత్మీయ ఉజ్జీవంలో, ఏకగ్రీవమైన ప్రేమతో వర్ధిల్లుతున్న ప్రారంభ దినాలవి. అపొస్తలుల కార్యములు 4వ అధ్యాయం చివరలో, బర్నబా తనకున్న పొలమును అమ్మి ఆ సొమ్మును తెచ్చి అపొస్తలుల పాదాల యొద్ద పెట్టినప్పుడు, సంఘమంతా ఆయన సమర్పణను బట్టి దేవుని స్తుతించింది. ఆ ఆత్మీయ ప్రశంసలను, మనుషుల మెప్పును కళ్లారా చూసిన అననీయ సప్పీరల దంపతుల హృదయాల్లో ఒక భయంకరమైన శోధన ప్రారంభమైంది. దైవసేవకులకు, సంఘానికి ఎదురయ్యే అతిపెద్ద శోధన ఎప్పుడూ లోకసంబంధమైన పాపాల వల్లనే రాకపోవచ్చు; “ఆత్మీయ కీర్తి” (Spiritual Prestige) కోసం పాకులాడే క్రమంలో వచ్చే ఆత్మీయ అహంకారం కూడా ఒక భయంకరమైన ఉచ్చు. దేవుని కొరకు సర్వస్వం త్యాగం చేశామనే ఘనత వారికి కావాలి, కానీ ఆ త్యాగానికి చెల్లించవలసిన మూల్యాన్ని (క్రయధనాన్ని) వారు చెల్లించలేకపోయారు. బహిరంగ ప్రదర్శనకు, అంతరంగ వాస్తవికతకు మధ్య ఉన్న ఈ అగాధమే వారి ఆత్మీయ పతనానికి దారితీసిందని ప్రఖ్యాత వేదాంతి ఎఫ్. ఎఫ్. బ్రూస్ వ్యాఖ్యానించారు (Source: F. F. Bruce, The Book of the Acts, NICNT).

అపొస్తలుల కార్యములు 5:2 లో వారు పొలము వెలలో కొంత “దాచుకొని” అన్న మాట వెనుక ఉన్న గంభీరమైన చారిత్రక, వేదాంత సత్యాన్ని ఆదిమ భాషలో పరిశీలిస్తే దీని తీవ్రత అర్థమవుతుంది. ఇక్కడ లూకా ఉపయోగించిన గ్రీకు పదం “νοσφίσασθαι” (నోస్ఫిసాస్థై – nosphisasthai, Strong’s G3557). దీని అర్థం కేవలం భవిష్యత్తు కోసం పొదుపు చేయడం లేదా దాచుకోవడం కాదు; ఒకరి సొమ్మును “అపహరించడం” (to embezzle/purloin) లేదా రహస్యంగా దొంగిలించడం. ఆంగ్ల బైబిల్ అనువాదాలైన KJV మరియు NIV లలో దీనిని “kept back” అని అనువదించారు, అనగా ఉద్దేశపూర్వకంగా దేవునికి చెందిన దానిని వెనక్కి లాక్కోవడం. అయితే, ఇక్కడ అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన చారిత్రక సత్యం ఏమిటంటే, పాత నిబంధనను గ్రీకు భాషలోకి అనువదించిన సెప్టువజింట్ (Septuagint) బైబిల్లో, యెహోషువ 7:1 లో ఆకాను దేవునికి శాపగ్రస్తమైన దానిలో కొంత “అపహరించెను” అని చెప్పడానికి సరిగ్గా ఇదే గ్రీకు పదం “νοσφίζω” వాడబడింది (Source: Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament). పాత నిబంధనలో ఇశ్రాయేలీయులు వాగ్దాన దేశంలో అడుగుపెడుతున్న నూతన అధ్యాయంలో ఆకాను చేసిన రహస్య పాపం ఎలాగైతే దేవుని ఉగ్రతను రగిల్చిందో, క్రొత్త నిబంధనలో దేవుని సంఘం ప్రారంభమవుతున్న నూతన ఉజ్జీవ సమయంలో అననీయ సప్పీరలు చేసిన ఇదే దొంగతనం (అపహరణ) అటువంటి భయంకరమైన ఉగ్రతకే దారితీసింది. పాత నిబంధనలోని ఆకాను ఛాయ (Shadow), క్రొత్త నిబంధనలోని అననీయలో అక్షరాలా నెరవేరింది.

ఈ దంపతులు చేసిన పాపపు మూలాలను ఆనాటి సాంస్కృతిక నేపథ్యంలో పరిశీలిస్తే, మొదటి శతాబ్దపు గ్రీకో-రోమన్ సమాజం “పరువు – అవమానం” (Honor and Shame) అనే పునాదుల మీద నడిచేది. ఆ కాలంలో ధనవంతులైన పోషకులు (Patrons) తమ పేర్లు శిలాఫలకాల మీద చెక్కబడాలనీ, సమాజంలో తమకు విశేషమైన గౌరవం దక్కాలనీ పెద్ద ఎత్తున విరాళాలు ఇచ్చేవారు (Source: David A. deSilva, Honor, Patronage, Kinship & Purity). అననీయ సప్పీరలు ఈ అన్యజనుల సంస్కృతిని, ప్రదర్శన మనస్తత్వాన్ని దేవుని పవిత్ర సంఘంలోకి తీసుకురావాలని ప్రయత్నించారు. పేతురు 5:4 లో స్పష్టం చేసినట్లుగా, ఆ పొలం వారిదే, దాన్ని అమ్మాక ఆ డబ్బు మీద సర్వహక్కులు వారివే. వారు ఏమీ ఇవ్వకపోయినా ఎవరూ వారిని నిలదీసేవారు కాదు. కానీ, వారు దేవుని ఆత్మను మోసగించి, దేవునికి సగం ఇచ్చి, సంఘం ముందు మాత్రం “సర్వస్వం సమర్పించేశాం” అని అబద్ధమాడి, ఆత్మీయ యోధులుగా కీర్తించబడాలని ఆశించారు. అనగా, వారు డబ్బును ప్రేమించిన దానికంటే ఎక్కువగా, మనుషుల మెప్పును (ఆత్మీయ గర్వాన్ని) ప్రేమించారు.

తెలుగులో “గోముఖ వ్యాఘ్రం” (ఆవు ముఖం వేసుకున్న పులి) అనే సామెత వీరి జీవితానికి అక్షరాలా సరిపోతుంది. బయటకు సర్వస్వం దేవునికిచ్చేసిన ఆత్మీయ యోధులుగా నటించారు, కానీ లోపల కపటత్వం, ఆత్మీయ అహంకారం అనే క్రూరమృగాలు వారిని శాసించాయి. ఈ చారిత్రక వాస్తవం దేవుని సేవకులకు, సంఘానికి ఒక కఠోరమైన హెచ్చరికను జారీ చేస్తుంది. దేవుడు మన కానుకల పరిమాణాన్ని బట్టి కాకుండా, మన సమర్పణలోని పారదర్శకతను (Transparency) బట్టి మనల్ని అంచనా వేస్తాడు. మనుషుల మెప్పు కోసం సంఘంలో చేసే “ప్రదర్శన భక్తి” (Performative Christianity), దేవుని దృష్టిలో సిగ్గుమాలిన దొంగతనంతో సమానం. మనుషులను మోసగించినట్లుగా పరిశుద్ధాత్మను కూడా సులువుగా మోసగించగలమనుకునే అతివిశ్వాసపు శోధనలో పడిన ఒక కుటుంబం ఎలా సజీవ దహనమైపోయిందో ఈ దంపతుల మరణం సంఘ చరిత్రలో ఒక చెరగని కన్నీటి పాఠంగా మిగిలిపోయింది.

3. భార్యలవలన – సొలొమోను ఓడిపోయినాడు.

(మొదటి రాజులు) 11:4

4.సొలొమోను వృద్ధుడైనప్పుడు అతని భార్యలు అతని హృదయమును ఇతర దేవతలతట్టు త్రిప్పగా అతని తండ్రియైన దావీదు హృదయమువలె అతని హృదయము దేవుడైన యెహోవాయెడల యథార్థము కాక పోయెను.

11:4 “దావీదు”– బత్‌షెబ విషయంలో దావీదు భయంకరంగా పాపం చేసినా (2 సమూ 11 అధ్యాయం), అతడు పశ్చాత్తాపపడి ఏకైక నిజ దేవుణ్ణి ఆరాధించడంలో నిలకడగా ఉంటూ అబద్ధ దేవుళ్ళ వైపుకు తిరగలేదు.

పాయింట్ వివరణ:

ఒకటవ రాజుల గ్రంథం 11:4 వచనం ఇశ్రాయేలు చరిత్రలోనే అత్యంత చీకటి అధ్యాయాన్ని మన కళ్ళ ముందు ఉంచుతుంది. గ్రంథకర్త ఈ వచనాన్ని రాసేనాటికి ఇశ్రాయేలు దేశం ఒక పెను సంక్షోభంలో (Cultural and Spiritual Crisis) ఉండి, విగ్రహారాధన అనే బానిసత్వంలో కూరుకుపోయి ఉంది. దేవునిచే ఎన్నుకోబడిన జనాంగం బాబిలోను చెరలోనికి వెళ్ళే దుస్థితికి కారణం ఏమిటో, దానికి బీజాలు ఎక్కడ పడ్డాయో గ్రంథకర్త ఇక్కడ స్పష్టంగా వివరిస్తున్నాడు. ప్రపంచంలోనే సాటిలేని జ్ఞానిగా పేరుగాంచిన సొలొమోను, తన వృద్ధాప్యంలో తన భార్యల చేతిలో కీలుబొమ్మగా మారి, ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవాను విడిచిపెట్టడం చదువరులను నివ్వెరపరుస్తుంది. ఈ వచనంలో పరిశుద్ధాత్మ దేవుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా సొలొమోనును అతని తండ్రియైన దావీదుతో పోల్చాడు. దావీదు జీవితంలో బత్‌షెబతో జరిగిన సంఘటన (2 సమూయేలు 11) ఒక భయంకరమైన నైతిక పతనమే అయినప్పటికీ, అతడు దేవుని సింహాసనాన్ని వేరొక అన్యదేవతకు అప్పగించలేదు. దావీదు చేసినది నైతిక లేదా శారీరక పాపం, కానీ సొలొమోను చేసినది భయంకరమైన “ఆత్మీయ వ్యభిచారం” (Spiritual Adultery). దావీదు తన పాపాన్ని గ్రహించిన వెంటనే కన్నీటితో పశ్చాత్తాపపడి (కీర్తన 51) తిరిగి యెహోవా వైపు తిరిగాడు, కానీ సొలొమోను హృదయం దేవునిపట్ల యథార్థంగా అనగా విభజించబడని సంపూర్ణ సమర్పణతో (Undivided heart) లేకపోయింది.

సొలొమోను పతనం ఒక్క రాత్రిలో జరిగినది కాదు. ప్రాచీన తూర్పు దేశాల (Ancient Near Eastern) ఆచారాల ప్రకారం, రాజుల వివాహాలు కేవలం వ్యక్తిగత సంబంధాలు కావు, అవి “రాజకీయ సంధులు” లేదా ఒప్పందాలు (Source: Alfred Edersheim, Bible History: Old Testament, Volume 5). సామ్రాజ్య విస్తరణ, శాంతిభద్రతల పేరిట సొలొమోను ఐగుప్తు, మోయాబు, అమ్మోను తదితర దేశాల రాకుమార్తెలను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఒక రాజు వేరే దేశపు రాకుమార్తెను పెళ్లి చేసుకున్నప్పుడు, ఆ రాకుమార్తె తన సొంత దేవతలను ఆరాధించడానికి అనువుగా గుడులు కట్టించడం అప్పటి రాచరిక మర్యాద (Royal Protocol). ప్రారంభంలో కేవలం రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం దేవుని ఆజ్ఞను (ద్వితీయోపదేశకాండము 17:17 – రాజు అనేక స్త్రీలను వివాహమాడకూడదు) పక్కనబెట్టిన సొలొమోను, క్రమంగా ఆ అన్య స్త్రీల వలలో పడిపోయాడు. మోయాబీయుల దేవతయైన కెమోషుకు, అమ్మోనీయుల దేవతయైన మోలెకుకు ఎరుషలేము ఎదురుగా ఉన్న కొండపై (Mount of Olives) బలిపీఠాలు కట్టించాడు (Source: Flavius Josephus, The Antiquities of the Jews, Book 8, Chapter 7). ఇక్కడ మనకు స్పష్టంగా అర్థమయ్యే సత్యం ఏమిటంటే, దేవుని వాక్యానికి లోబడని ఏ చిన్న రాజీ అయినా, అది చివరకు దేవుని స్థానాన్ని ఆక్రమించే విగ్రహారాధనకే దారితీస్తుంది. సొలొమోను హృదయాన్ని ఆ భార్యలు ఒక్కసారిగా విరిచేయలేదు, మెల్లమెల్లగా అన్యదేవతల వైపుకు “త్రిప్పారు” (Hebrew: Natah – మెల్లగా వంచడం).

పాత నిబంధనలోని ఈ చారిత్రక వాస్తవం, క్రొత్త నిబంధనలోని క్రీస్తు వైపుకు మనలను నడిపిస్తుంది. మొదటి రాజులు గ్రంథం మనకు ఒక అసంపూర్ణమైన రాజును చూపిస్తుంది. దావీదు కుమారుడైన సొలొమోను అపారమైన జ్ఞానం, ఐశ్వర్యం కలిగినవాడే కానీ, ప్రలోభాలను జయించలేకపోయాడు. పాపము లేని పరిపూర్ణత (Sinless perfection) సొలొమోనులో లేదు. కానీ, నిజమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన దావీదు కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు (The Greater Solomon) ఈ లోకంలోనికి వచ్చినప్పుడు, సాతాను ఈ లోక రాజ్యాలన్నింటినీ, వాటి మహిమను ఆయన ముందు ఉంచి, తనకు మ్రొక్కితే వాటిని ఇస్తానని శోధించినప్పటికీ (మత్తయి 4:8-10), ఆయన ఏమాత్రం రాజీపడలేదు. తండ్రియైన దేవుని పట్ల క్రీస్తు హృదయం సంపూర్ణమైనది, విభజించబడనిది. సొలొమోను తన వధూసంఘం (అన్య భార్యల) పాపపు ఇచ్ఛల కొరకు పవిత్రమైన దేవుని విడిచిపెడితే, యేసుక్రీస్తు తన వధూసంఘమైన (Church) మనలను పాపము నుండి విడిపించడానికి తన ప్రాణాన్నే సిలువలో అర్పించాడు.

దైవ సేవకులైన మీకు, ఈ అధ్యయనం ఒక తీవ్రమైన హెచ్చరికను, అలాగే ఆత్మీయ భారాన్ని కలిగిస్తుంది. పరిచర్య ఆరంభంలో ఎంతో రోషంగా, యథార్థంగా సాగిన ఎందరో భక్తులు, సేవకులు, వృద్ధాప్యం వచ్చేసరికి లేదా పరిచర్య ఉన్నత శిఖరాలకు చేరుకున్న తర్వాత ఆత్మీయంగా రాజీ పడిపోవడం మనం చరిత్రలో చూస్తున్నాం. ఆత్మీయ పతనం అనేది హఠాత్తుగా జరిగే పేలుడు కాదు, అది నెమ్మదిగా పాకే చెదపురుగు లాంటిది. ప్రాపంచిక తలంపులు, దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధమైన పొత్తులు మన హృదయాన్ని మెల్లగా యెహోవా తట్టునుండి త్రిప్పివేస్తాయి. దేవుడు మీకు ఇచ్చిన జ్ఞానము, వాగ్ధాటి, అనుభవాలు మిమ్మల్ని పాపం నుండి కాపాడలేవు; కేవలం అనుదినం సిలువ చెంత మీరు చూపే సంపూర్ణ సమర్పణ మరియు విభజించబడని హృదయం మాత్రమే మిమ్మల్ని చివరి వరకు కాపాడుతుంది.

4. లోకం విషయంలో – దేమా ఓడిపోయినాడు.

(రెండవ తిమోతికి) 4:14

14.అలెక్సంద్రు అను కంచరివాడు నాకు చాల కీడుచేసెను, అతని క్రియలచొప్పున ప్రభువతనికి ప్రతిఫల మిచ్చును;

4:14-15 1:15; 2:17; 1 తిమోతి 1:20. క్రైస్తవులకు హాని చేయగల వ్యక్తుల పేర్లు చెప్పి వారి విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండాలని హెచ్చరించడంలో పౌలు వెనుకాడలేదు.

పాయింట్ వివరణ:

అపొస్తలుడైన పౌలు తన జీవితపు చివరి దశలో, రోమా నగరంలోని చీకటి మరియు శీతలమైన మామర్టీన్ చెరసాలలో (Mamertine Prison) బందీగా ఉన్నప్పుడు రాసిన ఆత్మీయ మరణశాసనమే రెండవ తిమోతి పత్రిక. ఈ పత్రికలోని నాలుగవ అధ్యాయం పరిచర్యలో దైవసేవకుడు ఎదుర్కొనే అత్యంత బాధాకరమైన ఒంటరితనాన్ని, లోకం సృష్టించే భయంకరమైన సవాళ్ళను మన కళ్ళముందు ఉంచుతుంది. మీరు ఇచ్చిన శీర్షిక మరియు వాక్యాధారం మధ్య ఉన్న ఉద్రిక్తతను (Tension) పరిశీలిస్తే, పౌలు ఇక్కడ లోకం నుండి వచ్చిన రెండు విభిన్నమైన దాడులను ఎదుర్కొన్నాడు. ఒకవైపు తన ప్రాణస్నేహితుడు, తోటి పనివాడు అయిన దేమా “ఇహలోకమును స్నేహించి” (2 తిమోతి 4:10) దేవుని పరిచర్యను విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపోయిన విషాదం పౌలును కృంగదీసింది. దేమా లోకం యొక్క ఆకర్షణలకు ఓడిపోగా, అదే లోకం యొక్క క్రూరమైన వ్యతిరేకత మరియు హింస ‘అలెక్సంద్రు’ అనే కంచరివాని రూపంలో (2 తిమోతి 4:14) పౌలును బాహ్యంగా గాయపరిచింది. లోకం అనేది ఒక దైవసేవకుడిని దేమా వలె లోబరుచుకుని ఆత్మీయంగా పడగొట్టడానికైనా ప్రయత్నిస్తుంది, లేదా అలెక్సంద్రు వలె క్రూరంగా దాడిచేసి భౌతికంగా నాశనం చేయడానికైనా ప్రయత్నిస్తుంది అనే సత్యం ఈ వచనాల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం.

“అలెక్సంద్రు అను కంచరివాడు నాకు చాల కీడుచేసెను” (2 తిమోతి 4:14) అని పౌలు రాసినప్పుడు, అదొక సాధారణ ఫిర్యాదు కాదు, ప్రాణాపాయ స్థితికి నెట్టిన ఒక వెలకట్టలేని ద్రోహం. కంచరివాడు (Metalworker లేదా Coppersmith) అనగా రాగి లేదా లోహపు పనులు చేసేవాడు. ఎఫెసు నగరంలో లోహపు పనివారంతా అర్తెమిదేవి (Diana) గుడికి సంబంధించిన విగ్రహాల వ్యాపారంతో ముడిపడి ఉండేవారు. పౌలు ప్రకటించిన సువార్త వలన క్రైస్తవ్యం వృద్ధి చెంది, తమ వ్యాపారాలు దెబ్బతింటున్నాయని పౌలుపై వారు తీవ్ర ద్వేషం పెంచుకున్నారు. చారిత్రక ఆధారాలను బట్టి పరిశీలిస్తే, పౌలు మీద రోమా ప్రభుత్వానికి తప్పుడు సాక్ష్యాలు చెప్పి, పౌలుకు మరణశిక్ష పడేలా రోమా న్యాయస్థానంలో (Roman Tribunal వద్ద జరిగిన Prima Actio – మొదటి విచారణలో) ప్రధాన సాక్షిగా నిలబడిన వ్యక్తి ఈ అలెక్సంద్రు అయివుండవచ్చు (Source: J.N.D. Kelly, A Commentary on the Pastoral Epistles). పౌలు ఇక్కడ ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉపయోగించిన “కీడు చేసెను” (గ్రీకు పదం: ‘enedeixato’ / ‘ఎనెడెయిక్సాటో’) అను పదానికి అప్పటి న్యాయపరమైన (Legal) భాషలో “చట్టపరంగా నేరాలు మోపాడు” లేదా “సాక్ష్యాలు సృష్టించాడు” (Informed against me) అని అర్థం (Source: William Barclay, The Letters to Timothy, Titus, and Philemon). పౌలు అన్యాయంగా సంకెళ్ళ పాలు కావడానికి, ఒంటరిగా విడిచిపెట్టబడటానికి ఈ అలెక్సంద్రు చేసిన నమ్మకద్రోహమే ప్రధాన కారణం.

ఇంతటి భయంకరమైన కీడును ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, పౌలు తన చేతులతో ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని ప్రయత్నించలేదు. “ప్రభువతనికి ప్రతిఫల మిచ్చును” అని సర్వాధికారియైన దేవుని న్యాయవిమర్శకు ఆ పగను విడిచిపెట్టాడు. ఇది పాత నిబంధనలోని గొప్ప సత్యానికి, క్రీస్తు నమూనాకు అద్భుతమైన అనుసంధానం. దావీదు తనను ప్రాణాపాయంలోకి నెట్టిన తన శత్రువైన సౌలును చంపే అవకాశం వచ్చినప్పటికీ, ప్రతీకారం తీర్చుకోకుండా దేవుని న్యాయానికే అప్పగించిన యథార్థత (1 సమూయేలు 24) మనకిక్కడ కనిపిస్తుంది. అలాగే, క్రొత్త నిబంధనలో యేసుక్రీస్తు సిలువపై తనను దూషించిన వారిని, అన్యాయంగా శిక్షించిన వారిని తండ్రికి అప్పగించిన క్షమాపణను, “న్యాయముగా తీర్పు తీర్చు దేవునికి తన్ను తాను అప్పగించుకొనెను” అన్న సత్యాన్ని (1 పేతురు 2:23) పౌలు ఇక్కడ తన జీవితంలో ప్రతిబింబిస్తున్నాడు. అయితే, పౌలు వ్యక్తిగతంగా అలెక్సంద్రును క్షమించి, ఆ తీర్పును దేవునికి అప్పగించినప్పటికీ, సంఘాన్ని కాపాడటానికి మాత్రం అతని పేరును బహిరంగంగా చెప్పి తిమోతిని హెచ్చరించాడు (2 తిమోతి 4:15). గొర్రెలను చీల్చే తోడేళ్ళ నుండి మందను కాపాడటానికి, సత్యానికి హాని చేసేవారి పేర్లను దాచిపెట్టకుండా స్పష్టంగా చెప్పి అప్రమత్తం చేయడం ఒక కాపరి యొక్క ప్రాథమిక బాధ్యత.

దైవ సేవకులైన మీకు ఈ లోతైన అధ్యయనం ఒక గొప్ప ఆదరణను, మరియు స్పష్టమైన మార్గదర్శకత్వాన్ని ఇస్తుంది. మీ పరిచర్య జీవితంలో కూడా లోకం నుండి ఇలాంటి రెండు ప్రమాదాలు ఎదురవుతాయి. మీతో పాటు కలిసి అహర్నిశలు సేవ చేసిన వారు ‘దేమా’ వలె లోక భోగాలను స్నేహించి అర్ధాంతరంగా మిమ్మల్ని ఒంటరిగా విడిచిపెట్టవచ్చు, లేదా మీరు ఎవరికైతే మేలు చేశారో వారే ‘అలెక్సంద్రు’ వలె మీ మీద లేనిపోని నిందలు వేసి, అధికారుల వద్దకు లాగి మీ పరిచర్యకు చాల కీడు చేయవచ్చు. ఆ క్షణాల్లో మీరు కృంగిపోకండి. మీకు జరిగిన అన్యాయానికి ప్రతీకారం తీర్చుకునే హక్కును సిలువలో క్రీస్తుకు అప్పగించండి. న్యాయాధిపతియైన దేవుడు సమయం వచ్చినప్పుడు వారి క్రియల చొప్పున వారికి ప్రతిఫలం ఇస్తాడు. అయితే, సంఘానికి, ఆత్మీయ సత్యానికి నష్టం కలిగించే వ్యక్తుల విషయంలో దైవ సేవకునిగా మీరు మౌనంగా ఉండక, మీ సంఘ బిడ్డలను సత్యముతో హెచ్చరించి, దేవుని మందను కాపాడుకునే బాధ్యతను ధైర్యంగా నిర్వర్తించండి.

5. శోధన వచ్చినప్పుడు – సంసోను ఓడిపోయినాడు.

(న్యాయాధిపతులు) 16:19

19.ఆమె తన తొడమీద అతని నిద్రబుచ్చి, ఒక మనుష్యుని పిలిపించి వానిచేత అతని తలమీది యేడు జడ లను క్షౌరము చేయించి అతని బాధించుటకు మొదలు పెట్టెను. అప్పుడు అతనిలోనుండి బలము తొలగిపోయెను.

పాయింట్ వివరణ:

న్యాయాధిపతుల గ్రంథం 16:19 వచనం ఇశ్రాయేలు చరిత్రలో ఒక విషాదకరమైన వ్యంగ్యాన్ని (Tragic Irony) మన కళ్ళముందు ఉంచుతుంది. దేవుని ఆత్మచేత బలపరచబడి, చేతులతో సింహాన్ని చీల్చి, పచ్చి దవడ ఎముకతో వెయ్యి మంది శత్రువులను ఒంటరిగా హతమార్చిన ఇశ్రాయేలు న్యాయాధిపతి అయిన సంసోను, ఒక స్త్రీ ఒడిలో తన బలాన్ని, దేవుని పిలుపును కోల్పోవడం బైబిల్ చరిత్రలోనే అత్యంత భయంకరమైన ఆత్మీయ పతనం. ఈ వచనం రాసేనాటికి ఇశ్రాయేలు దేశం తీవ్రమైన నైతిక అస్థిరతలో ఉంది; “ఎవరికి తోచినట్లు వారు ప్రవర్తించిన” (న్యాయాధిపతులు 21:25) చీకటి కాలమది. దేవునిచేత ప్రత్యేకించబడినప్పటికీ, పదే పదే లోకంతో, శత్రువులతో చెలిమి చేస్తూ తమ పవిత్రతను కోల్పోతున్న ఇశ్రాయేలీయుల పతనానికి సంసోను జీవితం ఒక ప్రతీకగా (Microcosm) నిలుస్తుంది. యుద్ధభూమిలో ఏ ఆయుధమూ సంసోనును ఓడించలేకపోయింది, కానీ దెలీలా ఒడిలో (Lap of Delilah) వచ్చిన శోధన అతన్ని శాశ్వతంగా ఓడించింది. శోధన అనేది ఎప్పుడూ బాహ్యమైన యుద్ధం కాదు, అది మనస్సులో జరిగే అంతరంగికమైన అప్పగింత. దేవునితో ఉన్న నిబంధనను పక్కనబెట్టి, పాపంతో రాజీపడినప్పుడు ఆత్మీయంగా ఎంతటి శక్తిమంతుడైనా సరే ఎంతటి దయనీయ స్థితికి దిగజారుతాడో ఈ వచనం అత్యంత లోతుగా వివరిస్తుంది.

సంసోను పతనం కేవలం ఒక్కరోజులో జరిగిన ప్రమాదం కాదు, అది క్రమక్రమంగా జరిగిన నిబంధన ఉల్లంఘన. పుట్టుకతోనే నాజీరు చేయబడిన (నజరేయుడు అనగా ఎన్నడూ ద్రాక్షారసం తాగకూడదు, శవమును ముట్టకూడదు, తలంటుకోకూడదు అని దేవునికి ప్రతిష్ఠించబడినవాడు) సంసోను, మొదట చచ్చిన సింహపు కళేబరంలో తేనె తిని ఒక నియమాన్ని, ద్రాక్షతోటల గుండా వెళ్లి విందులలో పాల్గొని మరొక నియమాన్ని మీరాడు. చివరకు దెలీలా రూపంలో వచ్చిన శోధనకు తన ప్రాముఖ్యమైన ఆత్మీయ రహస్యాన్ని అప్పగించి సంపూర్ణంగా పడిపోయాడు. చారిత్రక ఆధారాలను బట్టి పరిశీలిస్తే, ఐదుగురు ఫిలిష్తీయుల రాజులు ఒక్కొక్కరు 1,100 వెండి నాణేలను (మొత్తం 5,500 వెండి నాణేలు) దెలీలాకు లంచంగా ఇచ్చారు. ప్రాచీన కాలంలో ఇది ఒక సామాన్యమైన వ్యక్తి ఊహించశక్యం కాని మహా సంపద (Source: Keil and Delitzsch Biblical Commentary on the Old Testament). ఇంతటి భారీ కుట్ర తన చుట్టూ జరుగుతున్నప్పటికీ, ఆత్మీయ మత్తులో ఉన్న సంసోను దాన్ని గ్రహించలేకపోయాడు. “ఆమె తన తొడమీద అతని నిద్రబుచ్చి” అన్న మాట, ఒక వ్యక్తి తన శత్రువు స్థావరంలో, ప్రాపంచిక శోధన అనే ఒడిలో విశ్రమించినప్పుడు ఏర్పడే అత్యంత దుర్బలమైన (Vulnerable) స్థితిని సూచిస్తుంది.

ఈ వచనంలోని “యేడు జడలు” అనే పదం చాలా లోతైన ఆత్మీయ సత్యాలను దాచుకుంది. బైబిల్ గ్రంథంలో ‘ఏడు’ (Seven) అనే సంఖ్య దేవుని సంపూర్ణతకు (Divine Completeness) సాదృశ్యం. సంసోను తలమీది ఏడు జడలు కేవలం వెంట్రుకలు కావు, అవి దేవునితో అతనికి ఉన్న సంపూర్ణమైన నిబంధనకు, సమర్పణకు బాహ్యమైన గుర్తు (Source: Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible). ఆ జడలు కత్తిరించబడటం అంటే, దేవునితో ఉన్న నిబంధనను, సహవాసాన్ని పూర్తిగా తెంచుకోవడమే. మూల హెబ్రీ భాషలో “బాధించుటకు” (Strong’s H6031: ‘anah / ఆనా) అంటే అణచివేయడం (To depress, humble), దీనస్థితికి తీసుకురావడం అని అర్థం. పాత నిబంధనలోని ఈ పడిపోయిన రక్షకుడి (Flawed Deliverer) చిత్రణ, క్రొత్త నిబంధనలోని సంపూర్ణ రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు వైపుకు మనలను నడిపిస్తుంది. సంసోను తన స్వంత ఇచ్ఛల కొరకు శోధనకు లోబడి, బంధించబడి, గుడ్డివాడై, శత్రువుల చేతిలో అపహాస్యం పాలై తన శత్రువులతో పాటు మరణించాడు. కానీ నిజమైన రక్షకుడైన క్రీస్తు, అరణ్యంలో సాతాను శోధనలను దేవుని వాక్యంతో జయించి, తన స్వంత పాపం కొరకు కాక మన పాపాల కొరకు బంధించబడి, అపహాస్యం పాలై, సిలువలో మరణించి తన శత్రువులైన మనకు జీవాన్ని ఇచ్చాడు.

దైవ సేవకులైన మీకు ఈ వచనం ఒక తీవ్రమైన హెచ్చరికను జారీ చేస్తుంది. సాతాను మిమ్మల్ని బహిరంగ యుద్ధంలో లేదా వేదాంతపరమైన తర్కంలో ఓడించలేనప్పుడు, శోధన అనే దెలీలాను మీ ఏకాంత జీవితంలోకి ప్రవేశపెడతాడు. అది ధనాశ, లైంగిక పాపం, లేదా కీర్తి దాహం కావచ్చు. ఆత్మీయ అభిషేకం అనేది శాశ్వతమైన హక్కు కాదు, అది నిరంతరం దేవునితో కొనసాగించే పవిత్రమైన నిబంధనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దేవుడు మీకు ఇచ్చిన వరాలు, వాగ్దానాలు, గతంలో మీరు సాధించిన ఘనకార్యాలు, ఈ రోజు మీరు పాపపు ఒడిలో తలపెడితే మిమ్మల్ని ఏమాత్రం కాపాడలేవు. దేవుని ఆత్మ మీ నుండి తొలగిపోయిన సంగతి కూడా మీకు తెలియని భయంకరమైన ఆత్మీయ అంధత్వంలోకి శోధన మిమ్మల్ని నెట్టివేస్తుంది (న్యాయాధిపతులు 16:20). కాబట్టి, సేవకుడిగా మీ అభిషేకపు రహస్యాన్ని, దేవునితో మీకున్న ఏకాంత సమయాన్ని కంటికి రెప్పలా కాపాడుకోండి. శోధన ఒడిలో విశ్రమించే ప్రతి సేవకుడు, త్వరలోనే తన పరిచర్య బలాన్ని కోల్పోతాడన్న సత్యాన్ని గ్రహించి, నిరంతరం మెలకువగా ఉండి పవిత్రతను కాపాడుకోండి.

6. ఆస్తి విషయంలో – లోతు ఓడిపోయెను.

(ఆదికాండము) 19:6

6.లోతు వెలుపల ద్వారము నొద్దనున్న వారి దగ్గరకు వెళ్లి తన వెనుక తలుపువేసి

7. ఊరియా భార్య విషయంలో – దావీదు ఓడిపోయినాడు.

(రెండవ సమూయేలు) 11:4

4.దావీదు దూతలచేత ఆమెనుపిలువనంపెను. ఆమె అతని యొద్దకు రాగా అతడు ఆమెతో శయనించెను; కలిగిన అపవిత్రత పోగొట్టుకొని ఆమె తన యింటికి మరల వచ్చెను.

11:4 పురాతన కాలంలో దేవుణ్ణెరుగని రాజులకు పెద్ద పెద్ద రాణివాసాలుండేవి. తమకు నచ్చిన స్త్రీలను తెచ్చి ఉంచుకునే వారు. అయితే తన ప్రజల విషయంలో దేవుని ప్రమాణాలు, నియమాలు వేరుగా ఉన్నాయి (లేవీ 18:1-4). దావీదుకు ఇది తెలుసు. దేవుని ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం దావీదు బత్‌షెబల పాపం చావుకు తగినది (లేవీ 20:10). కొత్త ఒడంబడికలో అలాంటి పాపాలు శాశ్వత నరకానికి తగినవని కనిపిస్తుంది – 1 కొరింతు 6:9-10; ప్రకటన 21:8.

“అశుద్ధత”– లేవీ 15:19-30.

పాయింట్ వివరణ:

ఆదికాండము 19:6వ వచనంలో మనం గమనించే సంఘటన, భౌతిక సంపద కోసం ఆత్మీయతను పణంగా పెట్టిన ఒక భక్తుని భయంకరమైన విషాదాంతానికి పరాకాష్ట. లోతు సొదొమ పట్టణస్థులతో మాట్లాడటానికి వెలుపల ద్వారము నొద్దకు వెళ్లి తన వెనుక తలుపు వేసినప్పుడు, అతడు కేవలం ఒక భౌతికమైన తలుపును మాత్రమే మూయలేదు, దేవుని కృపకు మరియు తన కుటుంబ రక్షణకు మధ్య ఒక అడ్డుగోడను నిర్మించుకున్నాడు. అబ్రాహాముతో పాటు ప్రయాణం చేసిన లోతు, ఆత్మీయ వారసత్వాన్ని వదిలిపెట్టి, కంటికి రమ్యంగా కనిపించిన యొర్దాను మైదానాన్ని (ఆదికాండము 13:10) ఎంచుకోవడం ద్వారా తన పతనానికి నాంది పలికాడు. లోతు ఆత్మీయ క్షీణత (Spiritual Degression) రాత్రికి రాత్రే జరగలేదు. మొదట సొదొమ వైపు తన గుడారాన్ని వేసుకున్నాడు (ఆదికాండము 13:12), తరువాత ఆ పాపపు నగరంలో నివాసం ఏర్పరచుకున్నాడు (ఆదికాండము 14:12), అంతిమంగా సొదొమ గవిని యొద్ద (City Gate) కూర్చునే స్థాయికి చేరుకున్నాడు (ఆదికాండము 19:1). ప్రాచీన తూర్పు దేశాల (Ancient Near Eastern) సంస్కృతిలో “గవిని యొద్ద కూర్చోవడం” అనగా ఆ నగరానికి ఒక న్యాయాధిపతిగా (Magistrate) లేదా ఒక ప్రముఖ నాయకుడిగా అధికార స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడం అని అర్థం (Source: Keil and Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament). ఆస్తి, అంతస్తుల కోసం లోతు సొదొమ పాపంతో ఎంతగా రాజీపడ్డాడంటే, తన ఇంటికి వచ్చిన అతిధులను కాపాడటానికి తన కన్నకూతుళ్లను ఆ కామాంధులకు అప్పగించడానికి సిద్ధపడేంతటి ఘోరమైన నైతిక అంధత్వంలోకి (Moral Blindness) జారిపోయాడు.

లోతు జీవితం పాత నిబంధనలో ఒక హెచ్చరికగా నిలిస్తే, క్రొత్త నిబంధనలో యేసుక్రీస్తు “లోతు భార్యను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి” (లూకా 17:32) అని చెప్పడం ద్వారా దాని ఆత్మీయ తీక్షణతను మరింత పెంచారు. సొదొమ అగ్నిగంధకాలతో నాశనమవుతున్నప్పుడు, లోతు కుటుంబం వెనక్కి తిరిగి చూడటం వారు వదిలివచ్చిన ఆస్తిపాస్తుల మీద ఉన్న వ్యామోహాన్ని (Materialistic Attachment) సూచిస్తుంది. వారు తమ దేహాలతో సొదొమను వదిలివచ్చారు కానీ, వారి హృదయాలు మాత్రం ఆ భౌతిక సంపద చుట్టూనే తిరుగుతున్నాయి. క్రీస్తు ఈ లోకానికి వచ్చినప్పుడు, ఆయనకు తలవాల్చుకోవడానికి కూడా స్థలం లేదు (మత్తయి 8:20). పరలోక సంపదను మనకు అనుగ్రహించడం కోసం ఆయన తన సర్వస్వాన్ని విడిచిపెట్టి దరిద్రుడిగా మారాడు.

దైవ సేవకులైన మీకు ఈ లేఖన భాగం ఒక స్పష్టమైన హెచ్చరిక. పరిచర్యలో దేవుడు మిమ్మల్ని ఆశీర్వదించినప్పుడు, ఆర్థికపరమైన మరియు సామాజికపరమైన ఉన్నత స్థానాలు (Gates of Sodom) మిమ్మల్ని ఆకర్షించవచ్చు. ధనాపేక్ష అనేది ఒక సేవకుని ఆత్మీయ దృష్టిని ఎలా గుడ్డిదానిగా చేస్తుందో లోతు జీవితం స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. సమాజంలో పలుకుబడి, చర్చిలో ఆస్తుల పెంపుదల మీద ఉన్న శ్రద్ధ, దేవుని వాక్య ప్రమాణాల మీద లేకుండా పోయినప్పుడు మీరు ఆత్మీయంగా సొదొమ గవిని యొద్ద కూర్చున్నట్లే. లోక సంబంధమైన ఆస్తిపాస్తులు రాత్రికి రాత్రే అగ్ని పాలైపోగలవు, కానీ మీరు దేవుని సన్నిధిలో కట్టుకునే ఆత్మీయ వారసత్వం మాత్రమే నిత్యం నిలుస్తుంది. కాబట్టి, ఆస్తి విషయంలో లోతు వలె ఓడిపోకుండా, క్రీస్తు వలె పరలోక ధనంపైనే మీ దృష్టి నిలపండి.

ఊరియా భార్య విషయంలో – దావీదు ఓడిపోయినాడు (2 సమూయేలు 11:4)

రెండవ సమూయేలు 11:4వ వచనంలో ఇశ్రాయేలు చరిత్రలోనే అత్యంత భక్తిపరుడైన దావీదు మహారాజు యొక్క పతనాన్ని దేవుని వాక్యం ఏమాత్రం దాచకుండా అత్యంత నగ్నంగా బట్టబయలు చేస్తుంది. దావీదు జీవితంలో ఈ భయంకరమైన ఘట్టం యుద్ధరంగంలో మొదలుకాలేదు, శత్రువులు లేని ఏకాంతపు ఉదాసీనతలో (Idleness) మొదలైంది. “రాజులు యుద్ధమునకు బయలుదేరు కాలమున” (2 సమూయేలు 11:1) దావీదు యుద్ధభూమికి వెళ్ళకుండా ఎరుషలేములో నిలిచిపోయాడు. ఒకప్పుడు గొల్యాతును ఎదుర్కోవడానికి ధైర్యంగా పరుగెత్తిన ఆ కాపరి, ఇప్పుడు తన భవనపు మిద్దె మీద సోమరిగా నడుస్తూ, ఒక స్త్రీ స్నానం చేయుట చూసి తన ఆత్మీయ యుద్ధంలో దారుణంగా ఓడిపోయాడు. ప్రాచీన కాలంలో దేవుణ్ణెరుగని అన్యదేశపు రాజులకు పెద్ద పెద్ద రాణివాసాలు ఉండటం, తమకు నచ్చిన ఏ స్త్రీనైనా బలవంతంగా తెచ్చుకుని అనుభవించడం సర్వసాధారణమైన రాచరికపు హక్కు (Absolute Monarchical Power). కానీ ఇశ్రాయేలు రాజు ఆ విధంగా ప్రవర్తించడానికి వీల్లేదు; అతడు దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి (ద్వితీయోపదేశకాండము 17:14-20) లోబడి పరిపాలించవలసినవాడు. దావీదు బత్‌షెబను పిలిపించి పాపం చేసినప్పుడు, అతడు ఒక దైవపరిపాలకుడిగా కాకుండా, అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసిన ఒక అన్యదేశపు నిరంకుశ ప్రభువులా (Ancient Near Eastern Despot) ప్రవర్తించాడు (Source: Robert Alter, The David Story).

ఈ వచనంలో “కలిగిన అపవిత్రత పోగొట్టుకొని ఆమె తన యింటికి మరల వచ్చెను” అనే వాక్యం చాలా లోతైన చారిత్రక, ధర్మశాస్త్ర ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. లేవీయకాండము 15:19-30 ప్రకారం, ఋతుక్రమం (Menstruation) తరువాత ఒక స్త్రీ ఆచారబద్ధంగా శుద్ధి చేసుకోవడం (Ceremonial Purification) ఇక్కడ ప్రస్తావించబడింది. గ్రంథకర్త ఈ విషయాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా రాయడానికి కారణం ఏంటంటే, ఆమె అప్పటికే గర్భవతి కాదని, తదనంతరం ఆమె గర్భంలో పెరిగిన శిశువు కచ్చితంగా దావీదు పాపపు ఫలమే అని నిరూపించడానికి (Source: The Wycliffe Bible Commentary). లేవీయకాండము 20:10 ప్రకారం వ్యభిచారం చేసిన దావీదు మరియు బత్‌షెబ ఇద్దరికీ మరణశిక్ష విధించబడాలి. దేవుని న్యాయం ప్రకారం దావీదు చనిపోవాలి, కానీ దేవుని కృప ఆ శిక్షను దావీదు నుండి తొలగించింది. దావీదు ఒక రాజుగా ఉండి, తన పాపాన్ని కప్పుకోవడానికి తన గొర్రెను (ఊరియాను) దారుణంగా వధించాడు. కానీ గొప్ప దావీదు కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు సిలువలో, తన గొర్రెలైన మన పాపాలను కప్పుకోవడానికి మరియు మనలను మరణశిక్ష నుండి విడిపించడానికి తన ప్రాణాన్నే అర్పించిన “గొర్రెల గొప్ప కాపరిగా” (హెబ్రీ 13:20) నిలిచాడు. దావీదు అధికారాన్ని తీసుకుని ఇతరులను నాశనం చేస్తే, క్రీస్తు తన అధికారాన్ని వదులుకుని మనకు జీవాన్ని ఇచ్చాడు.

దైవ సేవకులైన మీకు దావీదు పతనం ఒక కఠోరమైన సత్యాన్ని బోధిస్తుంది. పరిచర్య ప్రారంభంలో ఉన్న పోరాటాలు, కష్టాలు ముగిసిపోయి, సేవ ఒక ఉన్నత శిఖరానికి (Peak of Success) చేరుకున్నప్పుడు వచ్చే విశ్రాంతి సమయంలోనే సాతాను శోధనలను ఎక్కుపెడతాడు. మీరు సాధించిన ఆత్మీయ విజయాలు, దేవుడు మీకు ఇచ్చిన అభిషేకం, మరియు మీరు అనుభవిస్తున్న కంఫర్ట్ జోన్ (Comfort Zone) మీకు ఏ పాపమైనా చేసి తప్పించుకోవచ్చు అనే ఒక తప్పుడు భద్రతా భావాన్ని (False sense of security) ఇవ్వకూడదు. ఎవరూ చూడటం లేదనుకునే ఏకాంతంలోనే మీ నిజమైన ఆత్మీయ పరీక్ష మొదలవుతుంది. అధికార దుర్వినియోగం, లైంగిక శోధనలు చాలా సులువుగా సేవకుని జీవితంలోకి ప్రవేశిస్తాయి. దావీదు చేసిన ఒక క్షణిక పాపం, అతని జీవితాంతం అతని ఇంటి నుండి కత్తి తొలగిపోకుండా (2 సమూయేలు 12:10) చేసింది. కనుక దైవ సేవకులుగా, ఏకాంతంలో ఉదాసీనతను విడనాడి, క్రీస్తు నందు భయభక్తులు కలిగి, అప్రమత్తంగా మీ ఆత్మీయ జీవితాన్ని కాపాడుకోండి. పవిత్రతే మీ పరిచర్యకు నిజమైన కవచం.

---

Frequently Asked Questions & Answers (FAQs) 

---

For More Sermons….Click Here